Psalms 93
AUG. Infirmis, qui et murmurant corde, etc., usque ad totus docens patientiam. quo die fecit Deus luminaria, etc., usque ad unde monet ad patientiam. Ne festines alium punire, si te laesit; sicut nolles puniri alio rogante, quem laesisti: et si ille peccat in te, ne pecces deterius blasphemans Deum, nec optes vindictam; quae si venerit, forsan te prius inveniet. AUG. Tempore infirmitatis, ut quando in templo docuit, tanquam potestatem habens, quia nec veritati ejus, nec potestati ejus potest obviari. Et quia ita tunc, nunc . CASS. Exponit eorum peccata, etc., usque ad procedit exaggerando. etc. aliis respondent, AUG. id est, habent quod respondeant, etc., usque ad loquuntur iniqui dicentes Deum non curare haec. . CASS. Hos Deus tuetur, etc., usque ad sine patre diabolo et matre concupiscentia. AUG. Quasi, non attendet ista, negligit ista, nec attendit ut videat, non me curat Deus, quid agam? CASS. Secunda pars; contra blasphemos, etc., usque ad quod consilium suum malis incognitum, suis amicis aperit. Qui aperte blasphemant, dicentes Deum non videre. Vel ita: Vos id est nescii, intelligite, qui jam bene vivendo estis id est, in numero bonorum. id est, improvidi, et si scitis, . AUG. Quotidie pro originali, nonne arguet pro supradictis? Vel, Propter quam eruditionem misit Filium suum Deus, etc., usque ad unde Apostolus: Rom. 14., etc. ID. Tu vero nescis cogitationes Dei, quoniam justae sunt; sed amicis factis prodit Deus consilium suum, cur malis parcit. Talium cogitationes vanae sunt, quod ipsi per se non possunt scire, sed Dominus novit esse vanas. CASS. Isti sunt vani, etc., usque ad omnes scient Deum, etc. AUG. Ex lege disce patientiam, non est tuum scire quomodo, et cur fodiatur illi. etc. AUG. Felicitas malorum est; labor bonorum flagellum patris; felicitas est quia cum parcit Deus per impunitatem, fit homo elatus, et cum putat se altum, cadit. Ecce consilium Dei: ideo parcit malis, ut Adhuc foditur, et tu jam vis sepelire eum: nimis festinas. etc. Non omni, sed superbo, etc., usque ad age gratias ei a quo habes, nec alium despicias. . CASS. Tertia pars, ubi dicit quod fluctuatio sit justis, et fluctus saeculi, id est, mala per iniquos, ut puncti clament ad Deum, et nihil aliud eis placeat, et tunc gratior fit liberatio. AUG. Quis quasi dicat, etc., usque ad sed unde vincam? etc. CASS. In acie patiens; sed quia ille vincit, qui vim sustinet; perdit, qui ferit. CASS. Vanis persuasionibus poterat decipi, nisi Dominus liberaret. Sicut Petrum liberavit Dominus super aquam ambulantem, ne mergeretur, qui Domino dixit: Matth. 26.. AUG. Ut Christus sua potestate, etc., usque ad unde subdit, ID. Salubres cogitationes significat, ut scilicet cum aeternas retributiones cogitaret, mala temporalia despiceret. ID. Nemo iniquus sedet tecum; et cum nihil his tecum, ad quid ergo fiunt? ut de eis pungas, et puncti ad te clament, et demum hi pereant; quae his tribus versibus subsequentibus ostenduntur. CASS. Est possessio mundi, cum amore, quae non haeret Deo, qui suos praecipit haec fugere. AUG. Ex hoc intelligo, quod non haeret tibi iniquus, etc., usque ad et ille dolor est praeceptum; sed alter est informis. id est, de dolore vel labore praeceptum, etc., usque ad et tunc surgit fluctus, in quo excitatur. . ID. Quare? quia si non periclitareris, non quaereres refugium: pungeris dolore, ut quaeras remedium; recedit spes saeculi et venit spes Dei. .